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浅谈三水昆都山五显庙
[2010-12-19]
摘要：昆都山五显庙是佛山市三水区珍贵的文物古迹，作为三水具有代表性的古建筑庙宇，对研究佛山及岭南地区的古建筑和宗教文化具有一定的实物价值。但历年来相关研究资料却很少见，使得我们对其缺乏一定的了解。为此笔者特地走访调查了三水区文物古迹的代表——昆都山五显庙，对与其相关的渊源及演变过程、历史遗迹、文化传统等方面进行深入的了解。该文在此基础上，介绍了昆都山五显庙的概况、传说、历史、建筑装饰艺术，并对五显庙的保护和利用进行了探讨。
关键词：昆都山；五显庙；文物古迹；田野调查
昆都山五显庙是佛山市三水区著名的文物古迹，也是笔者此次田野调查的对象。佛山市三水区位于广东省中部，珠江三角洲西北端，因西、北、绥江在境内汇流，故名三水。三水历史悠久，文物古迹众多，五显庙就是其中之一。五显庙位于三水区的江根村昆都山上，脚下是清澈的北江，身后是秀丽的昆都山，与横石岭遥遥相望。据说横石岭的最高峰与五显庙正门形成一个直线，恰恰体现了风水的理念。下面笔者就此次昆都山五显庙田野调查为立足点，阐述昆都山五显庙的概况、历史渊源、存在意义、研究价值以及由它联想到的文物古迹保护工作。
一、五显庙的概况与历史传说
1.1.
五显庙概况
史料上这样记载：“昆都山五显庙位于金本昆都山脚。始建不详，重建于道光十九年（1839年），民国三十七年重修。五显庙为南方乡村供奉‘五圣’，即‘五显公’的庙宇，相传唐代已有香火，宋代加封至王。昆都五显庙为硬山顶抬梁穿斗式架梁结构，瓦脊灰雕花鸟山水，墙有壁画，庙门左右有两副石刻对联，门楣上的打石刻有‘五显古庙’四个大字，庙前麻石台阶由江边砌筑到庙门前，气势雄伟壮观。”笔者此次亲临其境，发现和许多庙宇相比，五显古庙的规模要小得多，只有三间水磨青砖封火山墙琉璃瓦房，但管理得很干净，且香火不断。庙中大殿之中供奉一排神像，正中主位是以华光大帝为主的五座神像，是庙里的主题。右侧是华佗像，华佗对面是门官土地福德正神，左侧是送子观音，对面是劝善之神。正中间的五座神像，右边第一个（不详）文官打扮，手拿纸、笔，第二个是千里眼；左边第一个是雷电子，第二个是顺风耳。而横幅“五显祖庙”两旁的两副对联值得回味，一副是：面肆水之长源，思波浩瀚；蟠昆山之高岸，德耀昭光。另一副是：座镇傍山，帝泽长依海国；门迎横岭，神恩永荫昆都。
五显古庙建筑装饰艺术：1、石雕：石围栏、石柱；2、灰塑：檐下墙上装饰；3、彩绘：内容丰富，代表作品有《燕山贵子图》；4、木雕：主要用于屋檐装饰；5、水泥飞角，现代琉璃瓦。
建筑内供奉内容：庙的一层正厅分为两边的厢房，二层楼上供奉众小神像。后殿为一层建筑，殿内供奉五神金身，殿前上方高挂“五显庙”匾额，两边又书有陈中元拟写的楹联：五仙登位造福庶民情似海；显灵于世普渡众生恩如山。右间：供奉观音像，主观音脚下有多座观音瓷像。左间：大门深锁。正中间：正门上方有《燕山鬼子图》，内容生动、逼真。落款为民国三十七年春末重修——黎耀山。
1.2.
五显庙的历史传说
据说五显庙是在江根村开村之后修建的，具体年代不详，历代以来都有修茸，时间约有五、六百年，估计是在清乾隆时期。至于建庙的原因则纵说纷纭，其一是为了敬奉粤剧的祖师爷华光大帝。这里的管理人员向笔者介绍，庙里的五座神像，其中之一就是粤剧的祖师爷华光大帝，每逢农历九月二十八粤剧戏班都要举办大型的筹神演出以祭祖师爷的诞辰；这里供奉的除了华光之外，其余四人，是华光被封神之前的结拜兄弟。华光俗名姓陈，其他姓马、朱、萧、郑。对华光的祭拜岭南地区很多地方都有，但是同时祭拜华光五兄弟的仅五显庙一家，况且其余四人并未被封神，这是一个历史疑问。
还有一种传说，在乡间也流传甚广。说是在很久以前，佛山一带有五个青年英雄好汉结拜为金兰兄弟，他们嫉恶如仇，除暴安良，刚正不阿。后来由于他们的名气越来越大，在百姓中传得越来越响，于是参加五青年组织的反抗队伍的人就越来越多，此事引起了朝庭的极度不安，于是便派兵镇压，五青年因此而牺牲了。后来百姓为纪念五位英雄的恩德，便为他们建了庙宇并塑起佛像，奉为真神。开始定为“五神庙”，附近和周边的乡民都来祭拜他们，烧香叩头，祈保平安。“心诚则灵，金石为开”，这五神庙甚是灵验，求儿得子，求财得钱，求偶天作合，避祸而得福，化险而平夷。一时消息又不径而走，来朝拜的人又接连不断，香火鼎盛。五神庙名闻遐耳，十分显灵，因此又得名“五显庙”。
然而不管哪种传说是真的，五昆庙都被人们当作顶礼膜拜的神庙流传了下来。据载，清道光、光绪及民国年间五显庙均有修葺。解放初，赣江发大水，五显庙差点毁于一旦。改革开放以后，政府有感于庙名及所处位置之独特，五显古庙被列为县级文物保护单位，古庙又按原貌得以重修。
二、五显古庙与昆都山的历史渊源
要写五显庙，必定绕不开昆都山。五显古庙位于昆都山南面脚下，背枕昆都山，正对滔滔江水，站立庙前凭栏远望，看江水之苍茫，看万物之清澈，于是自然山水与人在此相互交融的画面映眼帘，那些封存久远的人文历史和神话便哗啦啦奔涌而来。所谓其形胜风貌，由此便可想而知。返回来说，五显庙的传说、历史、建筑风格皆与昆都山有很深的渊源。在昆都山之上，先贤遗迹已被荒草湮没，难以寻觅踪迹；而在昆都山之下，那承载守护一方平安愿望的神庙却得以安享人类千年的烟火……
昆都山可称得上是三水区的第一名山，它位于三水境内西南部，东距西南城区７公里,而在三水河口半江桥附近码头登舟，沿江上溯不足３公里，就可以看到昆都山。昆都山海拔虽然只有62米，但依然名扬四海，她的出名，与地缘有关，与历史有关，与名人有关，与景物有关，当然也与山下那座依附于它的五显神庙有关。当地的地方志记载：明朝与海瑞齐名的名臣何维柏曾结庐读书于昆都山的葱茏之中，并留下了读书堂、晒书台等遗址。何维柏曾作诗《昆都耸翠》曰：灵窍发天籁，花名吐异香，下有千仞渊，蛟龙时潜藏，上有千年枝，可以栖凤凰。让名臣如此欣赏的昆都山，定有其天生的风流之骨。与名人先贤踪迹难觅的昆都山相比，五显庙却因被人们称为灵魂的寄托而数次被得以重修。1992年，五显古庙被列为县级文物保护单位，1994年，古庙又按原貌得以重修。2006年公布为第四批佛山市文物保护单位。
三、五显庙的存在意义和研究价值
“昆都山美，美在她的葱茏，美在她的临江悬崖，美在悬崖旁边的五显古庙，美在古庙前气势不凡的看台，美在看台一侧几株苍劲的古树，美在从古树脚下一直延伸开去的规整的江堤……”从这些优美的诗句中笔者读出了五显庙在昆都山以及当地人心目中的位置。在古时候，五显庙被视为镇江之庙，是为守护一方平安而建的，因为三江汇流之处是各种船只过往频繁的要道，也是江水很深的地方，修庙是为了保佑船只和人平平安安。对此还有另一个版本的华光与五显庙的传说：古时有一只巨大的鲶鱼游入西江为害居民，有一天恶鲶正准备发大水，正好五显神路过此地，其中一个就是三眼华光，华光发出神光将恶鲶罩住，并发出神光将西江镇住，恶鲶再也不能出水面惹祸。据传言，如今三江汇流处经常会出现金色的霞光，便是镇恶鲶之光。当然这只是传说，并不能信以为真，然而传说虽然只归是传说，但我们应该能够猜想到，古代人在自然灾难面前是多么的无能为力，于是转而希望在神灵那里寻求庇护，也是一种情有可原的必然，在当时人们心目当中，她就是人类的守护神，烧一柱香、磕一个头就有了心灵的寄托！现在，人们仍然希望家家平安，仍然希望能够战胜自然灾害，这和古代人想法愿望是一样的，这也许就是数百年来五显庙中香火不断的一个原因吧。笔者在田野调查的过程中亲眼看到不少游客都会进得庙中，燃上一柱香火，磕上一个头。
据说不知是因为颇为灵验的缘故，还是因为恋土情结，在五显古庙附近居住的人以及从附近走出去了的人都习惯来到这间小庙烧香，三间砖瓦房的神庙至今香火鼎盛。离开的人都带着美好的梦想，而归来的人都带着浓重的企盼。如今历尽数百年的历史沧桑，五显古庙外部建筑虽然经过数次修茸，但内部建筑和古文物仍然保存完好，对岭南地区的古建筑以及宗教文化研究具备较高的价值。五显古庙是佛山市文物保护单位，现正准备申报省级文物保护单位。在此我们应该清醒地认识到，保护文物的目的是在于利用，要让人们认识文物，了解过去，把历史的东西变活，让无价之宝的文化遗产真正发挥效益，为经济建设服务，为人民的精神文化生活服务。但从目前来看，五显庙作为三水区的宝贵文物古迹，其潜力还远远没有发挥出来。保护五显庙古建筑和开发新的旅游资源，是关系到三水子孙后代的大事。我们应放长眼光，看到将来五显庙的旅游业对经济增长的推动作用。旅游业的发展取决于经济实力的增强，反过来，旅游业的发展也会促进经济建设的发展，两者应相互促进，共同发展。三水发展旅游业一定要充分发挥三水所具有的三江汇流的独特优势，立足以水为主题，大打像五显庙这样的文化牌。
四、由五显庙联想到的文物古迹保护工作
近年来，有关文物古迹损毁或被盗的事件层出不穷，五显庙是三水区优秀历史文化遗产的重要组成部分，也是需要重点保护的文物古迹。为期五年的全国第三次文物普查工作于2008年在三水区积极有序地开展，五显庙作为不可移动文物被列为重点普查对象，其重要地位由此可见一斑。那么如何有效地保护和利用好它，对繁荣三水文化事业、建设文化强区皆具有重要意义。各级政府、各有关部门要充分认识加强田野文物保护的重要性，进一步增强责任感、使命感和紧迫感，以对国家、民族和历史高度负责的态度，把五显庙的保护工作列入重要议事日程，确保文物古迹的安全，具体保护措施笔者提议如下。
首先、加强人们对五显庙的保护意识。和那些陈列在三水区博物馆的可移动文物相比，五显庙之类的文物古迹也许更容易被公众忽视冷落，致使犯罪分子有机可乘。这个时候需要我们管理部门尽可能地在民间开展宣传工作，使公众逐步认识到像五显庙之类的文物古迹与馆藏文物一样，有着同等重要的价值。
其次、健全与文物古迹保护相关的法规，完善三水区文物古迹安全保护管理责任制。一是要健全与目标管理责任制、岗位责任制、承包责任制相适应的目标考证体系和责任制考核制度。二是要健全会议汇报、保卫警卫、维护保养等日常制度，完善安全管理工作机制，促进方方面面的工作有条不紊地顺利实施。
第三、现场落实保护措施，这是确保像五显庙这样的文物古迹安全的必要途径。主要从以下几方面着手：1、尽快抢救修复损毁的文物古迹，逐年增加文物保护经费，加大对文物古迹的保护力度。2、在文物保护区发展文物保护联络员,每年给予奖励,有情况他及时联系文博单位和公安人员。3、严厉打击偷盗分子。文物管理部门要与公安部门密切配合、通力合作，严厉打击不法分子，震慑文物犯罪。
在这次田野调查结束的时候，笔者回顾这一路的调查情况，感觉有了不少的收获，五显庙作为集神话传说、历史渊源、风土人情、特色建筑为一体的庙宇，不应该仅仅是游玩的景区，或是被人们当作保护神供奉起来，而应该作为三水区珍贵的文化遗产被保护和利用起来，使之造福于子孙后代，这是我们文博部门和文物保护工作者所应该重视的问题。
参考文献：
1．《三水报》2001年11月23日第4版：《偕友游芦苞祖庙》张彰
2．《三水修志通讯》1986年第1期 P19：《三水县名别说》刘咏平
3．《三水文史》创刊号P6：《三水县的历史沿革》刘克洪
4．《三水报》2002年4月1日第1版：《三水旅游 亮相广州》徐枝荣
5．《三水历代诗词选》陈奋主编 花城出版社 1999年
6．《三水当代旧体诗词集》县文学艺术工作者联合会编
P43、130、161、167。1986年10月
7．《传播孔文化 推介三水游—我市举办孔圣园首届（奖教奖学）状元礼》余乐红
8．《三水报》2002年1月28日第4版：《参观魁岗文塔》徐洁莲
9.《三水县志》三水县地方志编篡委员会编
广东人民出版社 1995年10月：P1185-1187
作者：李平心
作者单位：佛山市三水区博物馆
发表于《神州民俗》
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